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‘樓下’，在上面、下面忙著”也意指著夢者心中的“性”方面的幻想，而這些幻想，就與

　　同時我們知道，我們的擁有快樂原則的天賦，并不能保證我們不受來自外界的傷害，它只能保證我們不受精神節制所產生的某種特殊的傷害。從快樂原則發展到自我保存本能（theselfpreservativeinstinct）是很大的進步；二者的目的從一開始就是十分不同的。但是，我們還看到了其他某種東西，它或許就是我們所要尋找的答案，這就是說，它是一個相對的量的問題：把一種印象轉變為創傷性因素，并使快樂原則失去作用和賦予危險情況以重要性的，僅僅是興奮的總合的數量。

　　當然，作為父母，不能只欣賞孩子的興趣，還要善于發現孩子的興趣。不管你對孩子的興趣持什么態度，你都要以極大的熱情發現并支持，使其發展成為一種能力。

　　1.上篇已經闡明：第一、亞當并不基于父親身份的自然權利或上帝的明白賜予，享有對于他的兒女的那種權威或對于世界的統轄權，如同有人所主張的。

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2020-10-05 但是它卻保持這原則當作顛倒了的世界。

2020-10-05 　　附釋：尺度中出現的質與量的同一，最初只是潛在的，尚未顯明地實現出來。這就是說，這兩個在尺度中統一起來的范疇，每一個都各要求其獨立的效用。因此一方面定在的量的規定可以改變，而不致影響它的質，但同時另一方面這種不影響質的量之增減也有其限度，一超出其限度，就會引起質的改變。例如：水的溫度最初是不影響水的液體性的。但液體性的水的溫度之增加或減少，就會達到這樣的一個點，在這一點上，這水的聚合狀態就會發生質的變化，這水一方面會變成蒸氣，另一方面會變成冰。當量的變化發生時，最初好象是完全無足重輕似的，但后面卻潛藏著別的東西，這表面上無足重輕的量的變化，好象是一種機巧，憑借這種機巧去抓住質〔引起質的變化〕。這里包含的尺度的兩種矛盾說法（antinomie），古希臘哲學家已在不同形式下加以說明了。

2020-10-05 　　為了防止同情心蛻化成懦弱，就必須要普遍地同情整個的人類。這樣，我們才能在有所同情的時候，就首先是同情正義，因為在一切美德中，正義是最有助于人類的共同福利的。理智和自愛使我們同情我們的人類更甚于同情我們的鄰居；而同情壞人，就是對其他的人極其殘忍。

2020-10-05 〈３４２〉

2020-10-05 況：那些心懷不滿的本地人，由于分外野心或者由于恐懼，把 外國人引進來了。正如大家所知道的，羅馬人就是由埃托利 亞人給引入希臘的； ① 而且羅馬人過去侵入的任何地方都是 由那個地方的人給引入的。事情的經過常常是這樣的：當一 個強大的外國人一旦侵入一個地區的時候，在這個地區里所 有那些較弱小的勢力，由于對那個凌駕在他們頭上的強大勢 力的嫉妒作祟，就會立即依附這個入侵的外國人。因此把這 些弱小的勢力籠絡過來并不需要什么氣力；因為他們全體會 立即甘心情愿同他所已經征服的國家聯結成為一體。他只要 注意不要讓他們取得太大的力量和太大的權威；他依靠自己 的力量并且在他們的幫助下，是能夠很容易迫使那些較強大 的勢力屈服的，從而能夠繼續成為這個地區的完全的主宰。但 是如果他沒有把這件事情處理好，他就會很快地把已經贏得 的一切喪失掉，而且當他擁有這個地區的時候，他會感到無 限的困難與煩惱。