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　　生長在任何一個西方“字母”文化中，你就學習怎樣用你所有的感官來吸收信息，但是用線狀書寫形式來進行交流。

　　為什么是數學？

從社會發展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個人，以后在社會中可以發生功能，即是，使個人的人格變得最接近社會人格，使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度——都是受此一功能的決定。因此，我們不能用教育過程，來說明社會結構，或社會中每個人的人格；但是，從一個指定社會的社會與經濟結構所產生的需要，卻可以用來解釋教育制度。無論如何，教育方法是極端重要的，因為教育方法是使個人，能適合所被要求之形式的一種辦法。我們可以把教育方法，視作為使社會需要，變成為人的屬性的一種手段。固然教育方法并不是引起某一種特殊社會人格的致因，但是，教育方法卻是形成人格的方法之一。因之，有關于教育方法的知識和對教育方法的了解，是分析一個發生作用的社會，所不可缺少的一環。

我們稱呼著米勒都斯派哲學或伊奧尼亞派哲學，就是指的泰勒士、阿那克西曼羅、阿那克西米內的自然哲學。因為這派哲學產生的地點，是紀元前六世紀時，伊奧尼亞諸都市中最古最有力的米勒都斯市，所以這樣稱呼它。米勒都斯派的哲學，是哲學史的開端。

　　142.這些就是社會授與他們的委托以及上帝和自然法對于各種政體下的每一國家的立法機關的權力所加的限制：第一，它們應該以正式公布的既定的法律來進行統治，這些法律不論貧富，不論權貴和莊稼人都一視同仁，并不因特殊情況而有出入。

2020-10-05 　　他和黛蕾絲·勒·瓦色同居大約就在這時候（1745），黛蕾絲是他在巴黎的旅館中的傭人。他此后終生和她一起生活（不排斥其它艷事）；他跟她有了五個孩子，他全部送進育嬰堂。向來誰也不明白，是什么東西引動他接近她。她又丑又無知；她讀寫全不通（他教她寫字，卻不教她閱讀）；她不曉得十二個月份的名稱，不會合計錢數。她的母親貪得無厭；兩人一同把盧梭及他的全體朋友們當收入之源來利用。盧梭聲言（不管是真情還是假話）他對黛蕾絲從來沒有半點愛情；她晚年貪酒，曾追逐過少年養馬夫。大概他喜歡的是這種優越感：感覺在財力上和智力上都毫無疑問比她優越，而且她是徹底倚賴著他的。他與大人物為伍總不自在，從心底歡喜貧賤愚直的人；在這點上，他的民主感情完全是真誠的。盡管他至終沒和她結婚，他把她幾乎當其子般看待，所有贊助盧梭的名其貴婦都不得不容忍她。

2020-10-05 可以說是若干類事件，但是這并不證明傳統的幾何學里有什么是錯誤的，傳統的幾何學

2020-10-05 生命。借著夢者幼兒期反抗父親沖動的復活，使這自責得以在夢中顯示；而由于夢的慫恿和

2020-10-05 　　伽利略首先發現·加·速·度在動力學上的重要性。"加速度"的意思即速度變化，不管速度大小的變化還是速度方向的變化；例如沿圓周作等速運動的物體時時有一個傾向圓心的加速度。用伽利略時代以前素來習慣的用語，不妨說無論是地上或天上，他都把直線上的等速運動看成是唯一"自然的"運動。早先一直認為天體作圓周運動、地上的物體沿直線運動，是"自然的"；但又認為地上的運動物體若聽其自然，會漸漸停止運動。伽利略一反這種意見，認為一切物體如果聽其自然，都要沿直線按均勻速度運動下去；運動快慢或運動方向的任何變化，必須解釋成由于某個"力"的作用。這條定律經牛頓宣布為"第一運動定律"，也叫慣性定律。后面我還要再講到它的旨趣，但是首先關于伽利略的各種發現的詳情必須說一說。

2020-10-05 　　瑪麗整理舊物，偶然翻出幾本過去的日記。