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海術使我們航程安全等等？

原始人的情況就是這樣；最初僅局限于純粹感覺、幾乎不能利用自然的稟賦、也決想不到向自然有所索取的那種動物的生活就是這樣。但是不久困難出現了；因而必須學會如何克服這些困難。樹木的高大阻礙他采摘樹上的果實；尋找食物的野獸和他爭奪食物；還有一些兇猛的野獸甚至要傷害他的生命。這一切都使他不得不致力于身體的鍛煉。他必須使自己變成一個靈巧的、奔跑迅速的和勇于戰斗的人。樹枝、石頭等自然武器，不久就到了他的手里。他學會了克服自然的障礙，學會了于必要時戰勝別的動物，學會了同其他的人爭奪食物，或者也學會了補償他前此不得不讓給更強者的那些東西。

雖然這理論似乎廣為人們所接受，而且說起來也頗動聽，但我們仍不難看出它的毛病。

自明誠，謂之教②。

　　我對科學史沒有做過第一手的研究，本書中所述的科學史內容，都是從專家的著作中改述的。一般說來，哲學探索本來就是反省性質的，而不是對事實的原初確認。我關心的是基本概念，概念的歷史，概念的演變。前面已經說到，無論你說古代哲學是科學還不是科學，怎么說都有別扭之處，因為這里總牽扯到你是從哪個時代的意義上使用這些語詞。在本書的進程中，我們一路上會不間斷地遇到類似的困難，亞里士多德的物理學和牛頓的物理學，它們是同一門物理學的兩個階段還是兩門物理學，抑或亞里士多德的physika根本不是近代意義上的物理學?空間、力、運動、原因、原理、為什么、知識、理解等等，這些基本語匯本身都經歷了根本的意義轉變。

時髦。“現代主義”不惜一切代價追求新穎或不同凡響，力圖走在時代之前，產生“未

簡析A B“晉史墨論物生有兩”這一標題原文無，是另外加的。這段，主要論述了魯國的政權由國君轉移到大夫手里是合理的。

是由自我產生出來的東西，或者也可以說是自己產生的自我、自身揚棄著的自我，這就是說，成為事物的自我。因此這勞動著的自我對于那些只是互相摧毀的動物精靈就占了上風，

妒心理。還有，萬一果真那新生的弟妹不久即告夭折，而使他再度挽回了以前全家對他的鐘

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