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            事實上,我們越是加以思索,就越會在這里面發現自由國家與國君制國家之間的不同。在前者之中,一切都是用于共同的利益;而在后者之中,則公共力量與個別力量二者是互為倒數的,一個的擴大乃是由于另一個的削弱。歸根到底,專制制度之統治臣民并不是為了要使他們幸福,而是要使他們貧愁困苦,以便統治他們。

          形、神、氣有內在的有機聯系,其中有一個失去作用,三者都將受到傷害,而神的作用最為重要。其根據是:精神活動正常的人,可以分白黑、視美丑、別同異、明是非;精神不專一的人,可以視而不見,聽而不聞,不能辨別是非。因此,它主張要以神制形,而不要以形制神,否則,形體將會產生貪圖享受、追求名利等各種欲望。它指出人的生活應受理智的支配,不能縱情于肉體的享樂;精神如果被欲念驅使而過分消耗,就會損害健康,引來禍患。這如同蠟燭,“火逾然而消逾亟”。

            在此種情況下,一個人將會出現失眠,將會由于擔心夢的功能的失靈而睡不著。在這里,創傷性神經病為我們提供了一個極端的例子;但我們必須承認:童年的經歷也具有一種創傷性;而且,倘若在其他條件下也可能出現與夢的功能的比較輕微的沖突,我們不必大驚小怪①。

          〈1025〉

          夠自我維持,于是我們可以這么說,此前意識的思想已被帶入潛意識中。

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