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不止科學，也有很多的常識，不是講個別的事情，而是講普遍規律。可是我們關于

一日，寫完《數學的原理》的初稿。那年六月以后的幾個月是我智力活動的蜜月，無論

第19節：門前冷落車馬稀

時候應該給予榮譽，死了以后給他舉行公葬和其他的紀念活動。那些不合格的人應該予

當植物長久地繼續上述過程之后，它們就變得能夠高度吸引昆蟲，昆蟲便會不知不覺地按時在花與花之間傳帶花粉；根據許多顯著的事實，我能容易地闡明昆蟲是可以有效地從事這一工作的。我只舉一個例子，同時它還可以說明植物雌雄分化的一個步驟。有些冬青樹（bolly-tree）只生雄花，它們有四枚雄蕊，只產生很少量的花粉，同時它還有一個殘跡的雌蕊；另外一些冬青樹只生雌花，它們有充分大小的雌蕊，但四枚雄蕊上的花粉囊卻都萎縮了，在那里找不出一粒花粉。在距離一株雄樹足有六十碼遠的地方，我找到一株雌樹，我從不同的枝條上取下二十朵花，把它們的柱頭放在顯微鏡下觀察，沒有例外，在所有柱頭上都有幾粒花粉，而且在幾個柱頭上有很多花粉。幾天以來，風都是從雌樹吹向雄樹，因此花粉當然不是由風傳帶過來；天氣很冷且有狂風暴雨，所以對于蜂是不利的。縱使這樣，我檢查過的每一朵雌花，都由于往來樹間找尋花蜜的蜂而有效地受精了。現在回到我們想像中的場合：當植物一到能夠高度吸引昆蟲的時候，花粉便會由昆蟲按時從這朵花傳到那朵花，于是另一個過程開始了。沒有一個博物學者會懷疑所謂“生理分工”（physiological division of labour）的利益的；所以我們可以相信，一朵花或全株植物只生雄蕊，而另一朵花或另一株植物只生雌蕊，對于一種植物是有利益的。植物在栽培下或放在新的生活條件下，有時候雄性器官，有時候雌性器官，多少會變為不稔的。現在如果我們假定，在自然狀況下也有這種情況發生，不論其程度多么輕微，那末，由于花粉已經按時從這朵花被傳到那朵花，并且由于按照分工的原則植物的較為完全的雌雄分化是有利的，所以愈來愈有這種傾向的個體，就會繼續得到利益而被選擇下來，最終達到兩性的完全分化。各種植物的性別分離依據二型性和其他途徑現在顯然正在進行中，不過要說明性別分離所采取的這等步驟，未免要浪費大多篇幅。我可以補充地說，北部美洲的某些冬青樹，根據愛薩·葛雷所說的，正好處于一種中間狀態，他說，這多少是雜性異株的。

2020-10-05 　　145.其實《圣經》上沒有一個字提及他們的統治者或政府的形式，只敘述人類怎樣逐漸分為不同的語言和民族，因此如果《圣經》上沒有說過這樣的事，就肯定地告訴我們，“父”是他們的“統治者”；這樣做，并不是根據《圣經》的權威來進行辯論，而是在記載中完全沒有提到，我們自以為是地斷言其為事實，在自己腦子里建立空中樓閣。因此他所說的其余的話：“他們不是沒有頭領和統治者的雜亂人群，隨便選擇他們所喜歡的統治者或政府”，也是來自同樣的根據。

2020-10-05 　　26.當上帝已經創造出了世上的非理性動物，照著它們的居地分作三類——即“海中的魚、空中的鳥，”和陸上的生物，又把后者再分為“牲畜、野獸和爬蟲，”之后，上帝便考慮到創造人類，以及人類對陸上世界應有的統治權，然后他把這三界的生物合計一下；可是在陸界卻除掉了第二級動物或野獸，但是在敘到上帝真個實行他的主意和給人類以這種統治權的地方，《圣經》原文便提到“海中的魚，空中的鳥，”以及用表示野獸和爬蟲的字眼來代表的地上的生物，只不過譯為“走動的生物，”并漏掉了牲畜。在上述兩處當中，雖然一處省略了表示“野獸”的字樣，另一處省略了表示“牲畜”的字樣，可是，上帝既在一個地方實行他在另一個地方宣稱設計好了的計劃，我們只能理解兩個地方是一樣的，在這兒所引的一段話中所見到的只是說明業已被創造出來、并在被創造時已被區分為“牲畜”、“野獸”和“爬蟲”三個不同等級的陸上的非理性動物在這里實際上是怎樣照著預定的設計，置于人類的統治權之下。在這些話中，實在沒有一點痕跡，可以拿來牽強附會地表示上帝給予一個人以統治別人之權，亞當統治他的后裔之權。

2020-10-05 看到政局混亂，我徬徨四顧，莫知所措。我反復思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學，

2020-10-05 　　在"百日江山"期間，拜倫公開表示他希望拿破侖勝利的心愿，當他聽到滑鐵盧的敗績時，他說："我真難過死了"。

2020-10-05 殷士賦本來對自己偏聽偏信，冤枉了畢劍頗感內疚，此時見畢劍不知死活，居然輕松自在起來，一點危機感也沒有，忍不住罵道：“你瞧你，一點出息也沒有！雖然你沒干出蠢事，但你想過沒有，如果真是杜小子精心設置的圈套，那可比是你干的更可怕！”