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                    何況必然的存在性在上帝那里真正是一種最狹窄意義上的特性,因為它僅僅適合于上帝自己,只有在上帝身上它才成為本質的一部分。這就是三角形的存在性之所以不應該和上帝的存在性相提并論的原故,因為在上帝身上顯然有著在三角形上所沒有的另外一種本質關系;我在把存在性放在屬于上帝的本質的那些東西之間上,和我在把三角形三角之和等于二直角放在三角形的那些特性之間上一樣,并沒有犯邏輯家稱之為一種“竊取論點”①的錯誤。說本質和存在,無論是在上帝身上或者是在三角形里,都能分開來單獨領會,這話也不對,因為上帝是他的存在,而三角形并不是它自己的存在。不過,我并不否認可能的存在性在三角形的觀念里是一種完滿性,就象必然的存在性在上帝的觀念里是一種完滿性一樣,因為這使得這個觀念比我們假定能夠產生出來的所有怪物的觀念更完滿些。從而你一點都沒減弱我的論據的力量,而你卻一直濫用這種詭辯術,說已經非常容易地解決了。至于你接著說的話,我已經充分解答了;當你說證明上帝的存在性同證明一切直角三角形三角之和等于二直角不一樣的時候,你大大地錯了;因為在兩種情況下,道理都是一樣的,不同的只是在證明上帝的存在性的論證上要比證明直角三角形三角之和等于二直角的論證簡單得多,也明顯得多。對于其余的東西,我就不說什么了,因為,當你說我對于許多東西沒有進一步加以解釋,說我的證明也沒有說服力時,我想如果這么說你和你的證明,反倒會更恰當些。

                  風瑤月遂一五一十,把事情的前前后后非常詳細地說了,連小種蝶的出身來歷也不隱瞞。

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